جاكرتا، أخبار كلية أصول الدين — شهدت كلية أصول الدين بجامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا محطة مهمة جديدة في تطوير العلوم الإسلامية، بتنصيب Prof. Dr. Hasani, M.A. أستاذًا في مجال التفسير المقاصدي. وأقيمت مراسم التنصيب يوم الأربعاء، 30 سبتمبر 2026، في قاعة هارون ناسوتيون بجامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا، من الساعة 08:00 إلى 12:00 بتوقيت غرب إندونيسيا (WIB).

وجاء هذا التنصيب ضمن مراسم تنصيب 13 أستاذًا. وحضر المناسبة وزير الشؤون الدينية في جمهورية إندونيسيا وألقى كلمة بهذه المناسبة، إلى جانب أفراد الأسرة والزملاء الأكاديميين والشركاء المؤسسيين وممثلي المنظمات وعدد من الضيوف المدعوين.

التفسير المقاصدي والأسئلة حول غايات الوحي

وفي محاضرته العلمية التي حملت عنوان «تطوير التفسير المقاصدي في السياق الإندونيسي: بناء الإبستمولوجيا وآفاقه العلمية في مؤسسات التعليم العالي الإسلامية»، تناول Prof. Hasani أهمية تأسيس قاعدة إبستمولوجية لتطوير التفسير المقاصدي.

ووفقًا للأفكار التي طرحها في محاضرته، فإن التفسير المقاصدي لا يتوقف عند السؤال عمّا يقوله القرآن، بل يدعو، بصورة أعمق، إلى طرح أسئلة أساسية: «لماذا يقول القرآن ذلك؟ وما القيم التي يراد تحقيقها؟ وكيف يمكن لهذا التوجيه أن يحقق المصلحة للإنسان؟»

وتشكّل هذه الأسئلة أساسًا للنظر إلى القرآن ليس بوصفه نصًا يُقرأ ويُفهم فحسب، بل بوصفه أيضًا مصدرًا للقيم التي ينبغي تفعيلها في الحياة الإنسانية.

وتعود جذور الفكر المقاصدي تاريخيًا إلى جذور فكرية عميقة في التراث الإسلامي. وقد ربط Prof. Hasani هذا الفكر بجهود عدد من العلماء، من بينهم الجويني، والغزالي، والشاطبي، وابن عاشور، الذين أسهموا إسهامًا مهمًا في تطور الفكر المتعلق بغايات الشريعة وتحقيق المصلحة.

من النص إلى السياق والتفعيل والتحول

وفي تطوير التفسير المقاصدي، يقترح Prof. Hasani مسارًا ينتقل من النص، والسياق، والمقاصد، والسياقنة، وصولًا إلى التحول.

ويشير هذا المسار إلى أن عملية التفسير لا تتوقف عند فهم النص، وإنما تستمر من خلال دراسة السياق، وتحديد المقاصد، وسياقنة القيم، ثم تحويلها في نهاية المطاف إلى واقع ذي معنى في الحياة الإنسانية.

وفي السياق الإندونيسي، ينبغي بناء إبستمولوجيا التفسير المقاصدي بصورة تكاملية، ومتعددة التخصصات، وسياقية، وتحويلية. فالقرآن يخاطب الواقع الإندونيسي بما يشتمل عليه من قضايا وتحديات متنوعة، ومنها العدالة، والأخوة، والبيئة، والعلم والمعرفة.

ومن ثم، فإن الأسئلة التي ينبغي مواصلة تطويرها تتمثل في: ما الغاية التي نزل من أجلها هذا التوجيه؟ وما القيم الإنسانية التي يسعى إلى تحقيقها؟ وكيف يمكن لهذه القيم أن تحقق المصلحة في سياق حياة المجتمع الإندونيسي؟

إعادة بناء إبستمولوجيا التفسير المقاصدي

ومن أبرز الأفكار التي طُرحت في المحاضرة العلمية إعادة بناء إبستمولوجيا التفسير المقاصدي من خلال أربعة عناصر، هي: النص (Nass)، والعقل (‘Aql)، والمقاصد (Maqasid)، والواقع (Waqi’).

فـالنص (Nass) يمثل أساس المشروعية، والعقل (‘Aql) يمثل أساس الاستدلال، والمقاصد (Maqasid) تمثل وجهة التفسير، بينما يمثل الواقع (Waqi’) مجال التفعيل. وتشكل هذه العناصر الأربعة إطارًا ملائمًا لتطوير التفسير المقاصدي في مؤسسات التعليم العالي الإسلامية.

ويضع هذا الإطار النص والعقل والمقاصد والواقع في علاقة تكاملية. وبذلك، يمكن لتطوير التفسير أن يظل قائمًا على المصادر الإسلامية الأساسية، وفي الوقت نفسه قادرًا على قراءة تطورات الواقع قراءة نقدية وسياقية.

آفاق التفسير المقاصدي في مؤسسات التعليم العالي الإسلامية

وفي سياق التعليم العالي، أكد Prof. Hasani أن الطلبة بحاجة إلى امتلاك قدرات تتجاوز إتقان تخصص علمي واحد. فتطوير التفسير المقاصدي يتطلب القدرة على الجمع بين مجالات متعددة من المعرفة، من بينها:

• القرآن والمجتمع

• اللغة العربية والأنثروبولوجيا

• علوم القرآن والعلوم الاجتماعية

• أصول الفقه وفلسفة العلم

• البيانات التجريبية والحساسية الروحية

ووفقًا للأفكار التي عرضها في محاضرته، هناك خمسة آفاق رئيسة للتفسير المقاصدي في مؤسسات التعليم العالي الإسلامية، وهي: تطوير مناهج التفسير، وتعزيز نموذج البحث متعدد التخصصات، والاستجابة للمشكلات الاجتماعية في إندونيسيا، والربط بين الدراسات الإسلامية والعلوم الحديثة، وتأسيس قاعدة أخلاقية للحضارة الرقمية ومستقبل الإنسانية.

وفي هذا الإطار، يُتوقع أن تصبح الكليات وبرامج علوم القرآن والتفسير بمثابة مختبرات فكرية؛ حيث يُقرأ النص، ويُدرس السياق، وتُختبر النظريات، ويُبحث الواقع، وتُصاغ الحلول.

من النص إلى الحضارة

يمكن تلخيص الفكرة الكبرى التي طرحها Prof. Hasani في مسار متدرج: النص → المعرفة → الوعي → المصلحة → الحضارة.

ويؤكد هذا المسار أن التفاعل مع القرآن لا ينبغي أن يتوقف عند القراءة والفهم. فالمعرفة المستقاة من القرآن يُنتظر أن تسهم في بناء الوعي، وتحقيق المصلحة، وفي نهاية المطاف الإسهام في بناء الحضارة.

وفي جانب التأمل، صوّر Prof. Hasani العلاقة بين القرآن والتفسير والمقاصد وإندونيسيا ومؤسسات التعليم العالي الإسلامية بصورة مجازية؛ فإذا كان القرآن نورًا، فإن التفسير هو جهد الإنسان لالتقاط ذلك النور؛ وإذا كانت المقاصد اتجاهًا، فإن التفسير هو السعي لاكتشاف ذلك الاتجاه؛ وإذا كانت إندونيسيا مجالًا للخدمة، فإن مؤسسات التعليم العالي الإسلامية تمثل أحد البيوت الفكرية التي يمكن من خلالها إيصال ذلك النور وتلك الوجهة إلى الحياة.

وفي نهاية المطاف، يتجه تطوير التفسير المقاصدي إلى تجسيد قيم القرآن في الحياة. فالقرآن لا يُقرأ ويُفهم ويُستشعر فحسب، بل يُستحضر في الحياة بوصفه رحمةً للإنسانية.

ويمثل تنصيب Prof. Dr. Hasani, M.A. أستاذًا في مجال التفسير المقاصدي محطة مهمة في تعزيز التقليد الأكاديمي لكلية أصول الدين بجامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا. ومن المأمول أن يسهم حضور هذا المجال العلمي وتطويره في تعزيز منظومة التعليم والبحث العلمي ودراسات القرآن والتفسير، بما يمكّنها من الحوار مع واقع المجتمع الإندونيسي وتطورات العلوم والمعارف.

تهانينا لـ Prof. Dr. Hasani, M.A. بمناسبة تنصيبه أستاذًا في مجال التفسير المقاصدي. نسأل الله أن يسهم هذا الإنجاز الأكاديمي في توسيع إسهاماته العلمية في تطوير دراسات القرآن والتفسير، ومؤسسات التعليم العالي الإسلامية، وتحقيق المصلحة للمجتمع والإنسانية.

(العلاقات العامة بكلية أصول الدين)