يرى توماس ف. أوديا، عالم الاجتماع، أن الدين يوحِّد أسمى تطلعات الإنسان ويجسدها؛ فهو يمثل منظومة أخلاقية كبرى، ومصدرًا للنظام الاجتماعي والسلام الداخلي للفرد، كما أنه يضفي على الإنسان الكرامة والرقي الحضاري.

ولكل دين منظومته الشعائرية والقيمية، والإسلام ليس استثناءً من ذلك. فالحج يُعد أحد أهم الشعائر في الإسلام، بل هو أحد أركانه الخمسة. وإن أداء مناسك الحج دون استيعاب قيمها ومعانيها العميقة يجعل الحج مجرد رحلة عادية لا تترك أثرًا حقيقيًا في سلوك الحاج بعد عودته.

ولذلك لا ينبغي أن نستغرب حين نرى بعض من أدوا الحج ما زالوا يمارسون الفساد أو يصدرون أحكامًا جائرة أو يظلمون الآخرين؛ فذلك نتيجة لغياب التفاعل الحقيقي مع القيم الكامنة في شعائر الحج.

الحج أحد أركان الإسلام الخمسة، وقد قال الله تعالى:

﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ [الحج: 27].

في هذه الآية دعوةٌ ربانية إلى أداء الحج مهما كانت المشقة، سواء بالمشي على الأقدام أو بركوب الدواب الهزيلة. وقد شُرع الحج استجابةً لنداء الله وإحياءً للسنن التي أرسى دعائمها نبي الله إبراهيم عليه السلام، كما ورد في قوله تعالى:

﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ﴾ [إبراهيم: 37].

وقد استجاب الله لدعاء إبراهيم، فجعل الناس يفدون إلى هذا البيت العتيق من كل بقاع الأرض.

وفي كل عام، خلال شهر ذي الحجة، يتوافد ملايين المسلمين إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة. يقطعون المسافات الطويلة، ويتركون أوطانهم وأسرهم وأعمالهم استجابةً لنداء الله تعالى.

ومن أشهر ما يردده الحجاج:

«لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك».

ويتردد هذا النداء في أرجاء الصحراء تحت أشعة الشمس الحارقة، فيبعث السكينة في النفوس ويحيي في القلوب روح الميراث الإبراهيمي الخالد.

إن الإقبال المتزايد على أداء فريضة الحج يعكس، من الناحية الإحصائية، تحسنًا في المستوى الاقتصادي لكثير من المسلمين، إذ يسعون إلى ادخار الأموال بشتى الوسائل من أجل تحقيق حلم الحج، سواء عبر الادخار الشهري أو الاستثمارات المختلفة.

ويرى فريد إسحاق في كتابه «أن تكون مسلمًا» (On Being a Muslim) أن رحلة الحج تمثل لقاءً مع الجذور الثلاثة للأمة الإسلامية: الجذر النسبي، والجذر الديني، والجذر الروحي. فالجذر النسبي يتمثل في التقاء آدم وحواء في عرفات بعد خروجهما من الجنة، والجذر الديني يتمثل في غار حراء حيث نزل الوحي لأول مرة على النبي محمد ﷺ، أما الجذر الروحي فتجسده الكعبة المشرفة بوصفها رمزًا لحضور الله في حياة المؤمنين.

وعندما يؤدي المسلم مناسك الحج وفق ما أمر الله ورسوله، فإنه ينال لقب الحاج بعد الوقوف بعرفة، غير أن الأهم من اللقب هو أن تبقى معاني الحج وقيمه حاضرة في حياته بعد عودته إلى وطنه. فالحج المبرور لا يتحقق إلا بطاعة الله والالتزام بأوامره واجتناب نواهيه وفق القرآن الكريم والسنة النبوية.

ويمتاز الحج بأنه يجمع بين العبادة البدنية والمالية، وكأنه يختزل في طياته مقاصد أركان الإسلام جميعًا. أما من الناحية الاصطلاحية، فالحج هو قصد بيت الله الحرام لأداء أعمال مخصوصة، كالإحرام والطواف والوقوف بعرفة.

ومن أهم رموز الحج التي تستحق التأمل: الكعبة، والإحرام، والسعي، والوقوف بعرفة.

فالإحرام يعني التخلي عن الثياب المعتادة وارتداء ثوب أبيض غير مخيط، وهو رمز للتجرد من الفوارق الاجتماعية والتكبر الناجم عن المكانة أو الثروة. كما يذكر الإنسان بحاله عند لقاء ربه بعد الموت، ولذلك وُصف الحج أحيانًا بأنه تدريب عملي على الاستعداد للآخرة.

أما اللون الأبيض في لباس الإحرام فهو رمز للنقاء والطهارة. فالحجاج هم ضيوف الله، ويقصدون بيته بقلوب نقية ونوايا خالصة لا يشوبها غرض إلا الاستجابة لأمر الله تعالى.

كما يلتزم المحرم بجملة من المحظورات، مثل الامتناع عن الصيد، وقطع الأشجار، واستعمال الطيب، والجماع، والخصام والعنف، امتثالًا لقوله تعالى:

﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾.

وتعلم هذه المحظورات الحاج ضبط النفس، وترشيد الرغبات، والابتعاد عن الجشع والطمع، إذ إن الإحرام في جوهره يعني الالتزام بحدود وضوابط معينة.

أما السعي بين الصفا والمروة فهو رمز للكفاح الإنساني المتواصل. فهو يستحضر قصة هاجر عليها السلام التي بحثت عن الماء لابنها إسماعيل، فلم تستسلم لليأس، بل واصلت السعي حتى أكرمها الله ببئر زمزم.

ويبدأ السعي من الصفا، الذي يرمز إلى المحبة والصفاء، وينتهي بالمروة التي ترمز إلى المروءة والكمال الإنساني، وكأن السعي يعلم الإنسان أن يسير في حياته من المحبة إلى الإنسانية المثلى.

ومن أعظم رموز الحج الوقوف بعرفة. ففي هذا الموقف يجتمع الناس جميعًا دون تمييز في اللون أو الجنس أو المكانة الاجتماعية، مرتدين اللباس نفسه ومتوجهين إلى رب واحد. فلا يبقى بينهم إلا رابط الإنسانية والأخوة والتضامن.

وعرفة مشتقة من المعرفة، والوقوف بها يمثل لحظة من أسمى لحظات الإدراك الروحي والقرب من الله. وفي لغة التصوف، قد يبلغ الحاج حالة الفناء في محبة الله، فلا يرى بقلبه إلا محبوبه سبحانه.

إن معاني الحج العميقة لا تقتصر على أداء الطقوس والشعائر فحسب، بل ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالبعد الاجتماعي والإنساني. فالحج المبرور هو الذي ينجح صاحبه في المواءمة بين العبادة الفردية والعمل الاجتماعي، بحيث تنعكس آثار الحج في سلوكه وأخلاقه وتعاملاته مع الآخرين.

الكاتب: حسن أحمد سعيد